偽物っぽくない偽物
偽物っぽくない偽物
星野廉
2022年7月17日 12:58
「夏目漱石の『吾輩は猫である』」とか「ショパンの「幻想ポロネーズ」」とか「アンリ・マティスの「帽子の女」」が、どこにもあって手軽に入手できたり、どこでも聞けてここでも聞けたり、どこでも見ることができてここでも鑑賞できるということのほうが、圧倒的にリアルに感じられるのは私だけでしょうか。
（拙文「作家、音楽家、芸術家は、作品を残すと言うよりも、むしろ名前と作品名を残す。」より）
目次
偽物っぽさのランク付け
絵と楽曲と小説を鑑賞する
文字だけがしつこく残る
文字は複製であってなんぼ
小説は複製という偽物で読むもの
偽物っぽさのランク付け
上の引用文で挙げた「夏目漱石の『吾輩は猫である』」と「ショパンの「幻想ポロネーズ」」と「アンリ・マティスの「帽子の女」」は、ふつう複製を読んだり、聞いたり、見たりして鑑賞します。
本物や実物や実演ではなく、複製（要するに偽物であり似たものです）を鑑賞するのが、一般的な芸術鑑賞という意味です。とはいえ、小説と楽曲と絵画では、その偽物っぽさに濃淡があるように私には思えます。
偽物にもいろいろあるという意味です。いかにも偽物っぽいものがあれば、そこそこ偽物っぽいものもあるし、なかには偽物だとまったく意識しない偽物もあります。
よくできた偽物か粗悪な偽物かという、似せるのが上手いか下手かといった品質の問題は、ここでは除外させていただきます。
絵と楽曲と小説を鑑賞する
大ざっぱに小説（詩歌を含む言語芸術の一つ）と楽曲（演奏および歌唱される作品の一つ）と絵画（視覚芸術の一つ）で考えてみましょう。具体的には、上で挙げた「夏目漱石の『吾輩は猫である』」と「ショパンの「幻想ポロネーズ」」と「アンリ・マティスの「帽子の女」」を例に取ってイメージしてみてください。
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絵画からいきます。絵は芸術作品の中では「たったひとつ感」がきわめて強いものです。複数の「同一の作品」が存在する版画や浮世絵とは対照的に基本的にたった一枚しかないようです。したがって、絵画は複製で鑑賞するのが一般的であると言えるでしょう。
一般的だというのは、たとえば教科書や画集やビデオを使わざるをえない教育の現場、美術館や展示会に出かけることができない遠くに住んでいる人や、出かける余裕のない庶民の鑑賞を指しています。これが圧倒的に多い絵画の鑑賞の形態ではないでしょうか。
「モナ・リザ知ってる？」「知ってる、知ってる、世界でいちばん有名な絵なんでしょ？」
「知っている」は複製を見て知っているという意味でしょう。つまり、複製での鑑賞を偽物での鑑賞だと非難する人はごく少数だと思われます。逆にそんな人はへそ曲がりだと非難されそうです。
余談ですが、たった一つの芸術作品が、オークションなどで売買されて個人の所有物になっている、つまり誰もが鑑賞できるわけではないという少なからぬ現状に敏感でありたいと思います。
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つぎに楽曲です。これは実際の演奏で鑑賞するのが理想でしょう。楽器と肉声を拡声器など機械をとおさずに自分の耳で聞き、耳で聞くだけでなくその場の空気を吸いにおいを嗅ぎ、その場のざわめきを含む雑音（ノイズ）まで体験しなくては鑑賞したと言えないなんて人もいそうです。じっさい、そんな意見を何かで読んだ覚えがあります。
また、演奏や歌唱は不動ではなく、つねにブレや揺らぎの中にあって、そのパフォーマンスは毎回違ったものになるという考え方も広く存在するようです。絵画や小説とは大きく異なる点ですね。
とはいうものの、アナログであれ、デジタルであれ、ハイレゾであれ、ネット上で配信されたものであれ、ＣＤやＤＶＤを再生したものであれ、大型スピーカーで聞くのであれ、イヤホンで聞くのであれ、複製されたり加工された、つまり機械を用いて作られた音による演奏を聞くのが一般的な鑑賞であるのはみなさんご承知のとおりです。
（※余談ですが、重度の中途難聴者である私は補聴器（デジタル式）を装用していますが、つねに作られた（調整され加工された）音を聞きながら生活していると言えそうです。生の音が恋しいです。）
「わたし、一日に二回はアデルのハローを聞かないと駄目なの」「いいよね、アデル。ぼくは、ミスチルのHANABIを聞かないと一日が始まらない。 それも、Tour2015 のライブのじゃなきゃ駄目」「ふーん。おれは、エリック・サティの……」
楽曲もまた複製での鑑賞を偽物での鑑賞だと非難する人はごく少数だと思われます。逆にそんな人はへそ曲がりだと非難されるか、単に無視されそうです。
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では、小説はどうでしょう？
初版本でなければ本物ではない。文庫版より単行本、単行本よりも文芸誌での初出でしょ。電子本なんてとんでもない。あと印刷された本をコピペしたものをネット上で小説を読むなんてねえ……。んなことたーない、そんなものは全部が複製であり偽物であって、書き込みとかが分かる生原稿で読むのが真の文学鑑賞なのだ。
そんな声が聞こえそうです。
文字だけがしつこく残る
私は言葉を広く取っています。話し言葉（音声）と書き言葉（文字）だけでなく、表情や身振りといった視覚言語も言葉だと思っています。このうち、いちばん不思議だし気になってならないのが文字なのです。
話し言葉と表情と身振りは発せられると同時に消えていきます。どんどん消えていきますから、受け手はつぎつぎと現れるものを聞いたり見たりして追いかけていかないと理解できません。追いかけっこなのです。しかも現れる順に受けとっていく必要があります。
ある意味面倒だし、いらいらさせることもあるでしょうね。話し言葉と表情と身振りを受けとるのはもどかしいのです。それは時間に制約され、時間的に拘束されるからです。
文字だけが残ります。消さない限りしつこく居続けるのです。いつまでも残っているので、時間に拘束されません。残っている限りは、いつでも気の向いたときに読めます。しかも、はしょることができます。
ざっと読んだり、好きな箇所だけ読んだり、面倒なら見るだけで済ますことができる。これがおおかたの「文字を読む」であり、「文字を見る」なのです。
ところで、私には「文字を読む」ことが途方もなく難しい行為に思えてなりません。見るのではなく読むことが、です。たいてい見ているのです。見てしまうのです。
文字は複製であってなんぼ
文字で書いたものは、はしょって読める、飛ばし読みができるのです。素晴らしいとお思いになりませんか？ 忙しい現代人にはぴったりの表現手段ではないでしょうか。
みなさんはいま私の記事を読んでいらっしゃいますが、ご覧になっている文字は画素の集まりだそうです。印刷物であれば文字はインクの染みです。つまり、複製できます。しかも簡単に。
文字においては無数のコピー（複製）が可能なのです。驚くべきことですが、身のまわりには、コピー（複製）された文章がげんに無数に存在します。それが当り前に思われていることが、私には恐ろしく感じられます。
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文字は、複写、印刷、筆写され、さらには文書や映像という形でデジタルデータ化されています。なぜなのでしょう？
文字には抽象的な側面があるために複製が可能なのです。抽象的というのは文字の形のことです。一方の音声の形は五感ではとらえにくいですが、抽象的な面があるからこそ複製されるのだと思われます。
具象の抽象的な面は「写す」（複製する）ことで「映る」（再生される）のです。「移す」（物理的に移動させる）の代償行為です。
現在ではありとあらゆることが文字になっていますが、文字は無限に複製できます。しかも、投稿と複製と拡散がほぼ同時にかつ瞬時に起きています。インターネットのことですね。
文字は複製でしか存在できないと言っても言いすぎではない気がします。文字のオリジナル、つまり現物とか実物とか本物というのは、よく考えると、ナンセンスなのです。文字は複製であってなんぼという意味です。
文字においては、人は文字の具象より抽象的な面を活用していると言えます。書道、カリグラフィー、文字や書体のデザインを除き、文字においてはオリジナリティが失われているのです。失念されていると言うべきかもしれません。
文字の複製や引用は、同じ、つまりほぼ同一になります。それが文字の抽象性なのです。抽象だから複製をしても偽物（似せたもの）どころか同じという理屈になります。驚くべき性質ですね。こんなもの、ほかにありますか？ 私は考えるたびに腰を抜かしています。
小説は複製という偽物で読むもの
冗談はさておき、要するに、小説のオリジナリティ云々というのはそれが盗作とか剽窃であるかどうかという別の次元の話になります。
おそらく作者を除く――ひょっとすると作者も含んで――誰もが複製としての小説を手にし、複製である、いや複製でしかありえない文字から成る小説を読んでいるのです。
小説の偽物っぽさなんて言うこと自体がナンセンスであり戯言であるのが、よくお分かりになると思います。小説は複製という偽物で読むものなのです。それ以外の読み方はまずないでしょう。現実的ではないという意味です。
小説こそが偽物っぽくない偽物だと言えそうです。お察しのとおり、小説に限らず、文字で書かれたものであればどんなジャンルの文書でも、偽物っぽくない偽物ということになります。
そもそも小説を成り立たせている文字が複製であり、おそらく複製の複製だからでしょうか。切りのない話なのです。
さらに言うなら、誰が（AIなどの機械も含みます）いつどこで何を用いて書いても、あるいは入力しても「雨が降った。」は「雨が降った。」で、同じです。これが私には不思議でなりません。どう受け止めていいのか分からないのです。よく考えると不気味だし恐ろしくもあります。
念のために言い添えますが、文書における偽物とは複製という意味ではなく、その内容の真偽（そんなものがあるとしてですけど）であるとか、盗作や剽窃や改変や改ざんという別の次元の話になります。文字というよりも文字列とか文章としてのレベルの話なのでしょう。
吾輩はネコである。名前はまだにゃい。
その意味で、みなさんがネット上で上のような文章で始まる夏目漱石作『吾輩は猫である』をご覧になったとするなら、それは偽物である公算が大きいと言えるでしょう。複製ではなく改ざんされた偽物です。こうした改ざんされた（数字や文言が書き換えられた）文書が公文書に存在します（黒塗りも改ざんです）。改ざんは報道にもあります。これこそが、ゆゆしい事態です。
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